第11版(国外副刊)专栏：别国风情　　阿舒拉日 杨叙 伊壁鸠鲁说，东谈主的本能是追求欢悦。这极少从节日的发展就可略见一斑。岂论是发祥于农业坐褥的节日如故发祥于宗教四肢的节日，岂论是庆贺节日、追念节日如故祭祀节日，似乎同归殊涂，都达到了要让心扉和肚子共同欢悦一趟的预备。哪怕是那些本该虔敬恭谨的节日，比喻说中国的端午节，异邦的回生节，东谈主们似乎早已健忘了屈原参加汨罗江的悼念和基督钉在十字架上的横祸，只顾我方欢悦去了。　　不外凡事都有例外。当中国东谈主怀着喜庆的心情吃饺子，好意思国东谈主怀着感德的心情吃火鸡的时候，天下上还有另一种节日。来到南亚不久就经常听东谈主拿起阿舒拉日，拿起阿舒拉日的自我鞭笞。解说东谈主怕我不信，专门请院里的杂工马赫布先生撩起他的大褂，的确不假，马赫布的背上新伤盖旧痕，莫得一块好场合。　　旧年的4月15日，当阿舒拉日又降临时SM调教，咱们合资来到伊斯兰堡市中心的蓝区正途。正途上已是东谈主山东谈主海水泄欠亨SM调教，参加节日追念四肢的绝大大批是男东谈主SM调教，他们打着玄色、红色、绿色的幡，还有东谈主抬着用金纸银纸尽心装潢的棺材，透出森森凉气。谈旁的矮房顶上，为了保管规律，三步一岗五步一哨地站着谷马砺兵的士兵，更使咱们仗马寒蝉。　　路旁围不雅的行家并不比参加者少，一位柔和者主动过来和咱们攀谈，我俟机向他辅导了一下阿舒拉日的由来。本来阿舒拉日是伊斯兰教什叶派的一个追念日。什叶派是早期伊斯兰教的四大政事门户之一，当今辞天下各地的教徒约有8000多万东谈主。伊斯兰教先知穆罕默德死灭后，在由谁担任哈里发（即继任东谈主）的问题上出现了不合。第四任哈里发阿里在朝技术，穆阿维耶同他争强好胜，后阿里遇刺身一火，穆阿维耶获取哈里发地位，诞生了伍麦耶王朝，阿里党东谈主就在反对伍麦耶王朝的买卖中镇静发展成为什叶派。公元689年，阿里的次子侯赛因反对穆阿维耶临终前条款拥立其子继任哈里发，拒不宣誓，同期汲取亦对伍麦耶王朝发火的库法东谈主的邀请，训诫手下离开麦加，赶赴库法，在经由卡尔巴拉（今伊拉克境内）时遭到伍麦耶东谈主的枢纽，终因众寡悬殊而被杀害。从此什叶派就把这一天，即伊斯兰教历61年1月10日定为连累日和诟谇日，每年都要举行恢弘的四肢。由于伊斯兰教历比公历每年约少10天傍边，是以就公历而言阿舒拉日是不固定的。　　话语之间，追念四肢也曾开动了，东谈主们几十个一群聚在娟秀的旗幡之下，由一东谈主领头，世东谈主都都地大声附和着“呀——，侯赛因——，呀——，侯赛因——”，他们时唱时喊，同期节律分明地挥舞着胳臂，重重地拍打着我方的胸部。东谈主们的心扉缓缓亢奋起来，喊唱声越来越高涨，胳臂挥舞得也愈见使劲，举目望去，南亚火辣辣的阳光下一派黑黝黝的手臂泛着汗水的清朗退换着，翻飞着，令东谈主产生一种说不了了的心扉，有骚然，有敬畏。　　旗幡飘舞起来了，戎行上前缓缓移动，行进到十字街头时终于出现了高潮，有些东谈主脱掉了上衣，裸表示肌肉推崇的脊背，开动抡圆了手里的兵器抽打我方。这是一种特制的用具，铁链子上拴着三四把尖锐的小刀，一链抽下，脊背上便出现几谈血口子。良晌刻，目下血肉横飞，血光四溅，干燥的空气里填塞了血腥之气。鞭打者有的缩肩弓背，仿佛被祸患攫住了，下不去手；也有的横目圆睁，手起鞭落，简略打的不是我方。但甭管若何，他们都果决而执拗地坚抓着。有东谈主用小喷壶向他们的脊背淋一些冷水以平安疼痛，稀释的血汇成了小溪，一条条肥硕的白裤子转倏得浸成了红色，血水顺着裤脚滴滴答答流到地上，仿佛向地面窘态地诉说什么。　　就在这时，路边走来了一个西方东谈主，他背着帆布行囊，踩着旅游鞋。目下顷刻间出现的节日盛典使他欢悦的脸上蒙上一点困惑。　　“出了什么事？”他凑近些，问身边的东谈主。“侯赛因死了。”一个老东谈主颓落地答谈。“侯赛因？昨天死的吗？报纸上若何没登这则音讯？”“哦，他也曾死了一千多年了。”一千多年？那为什么？他似乎透顶迷糊了，耸耸肩干脆不再念念。椰子树下，一对大脚踏着石板路信步而去，依然欢悦。 好姑娘3中文在线观看